大家修行了凡四训的时候，都是知道其中讲解了很多的知识，而且大家坚持的去修行时，不仅能够从中得到很多的知识，也是能让自己改变很多的缺点的，而且了凡四训全文中的名句也是有很多的，下面我们就一起看一下了凡四训全文中有那些名句吧!
1、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理;你有福德，你才不动心。
2、命由我作，福自己求。
3、如果想要为众生服务，你要有服务的能力。
4、佛门弟子们，最普通的愿叫“四弘誓愿”。
5、从前种种，譬如昨日死; 从后种种，譬如今日生。
6、昨日种种，譬如昨日死!今日种种，譬如今日生!
7、从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生;此义理再生之身。
8、命自我立，福自己求。(一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。)
9、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。
10、务要日日知非，日日改过;一日不知非，即一日安于自是;一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
11、随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：
第一、与人为善;
第二、爱敬存心;
第三、成人之美;
第四、劝人为善;
第五、救人危急;
第六、兴建大利;
第七、舍财作福;
第八、护持正法;
第九、敬重尊长;
第十、爱惜物命。
12、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何?
即命当荣显，常作落寞想;
即时当顺利，当作拂逆想;
即眼前足食，常作贫窭想;
即人相爱敬，常作恐惧想;
即家世望重，常作卑下想;
即学问颇优，常作浅陋想。
13、但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
14、善改过者，未禁其事，先明其理。
15、每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
16、善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
17、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
18、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。
19、【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。
20、【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
21、云谷曰：岂惟科第哉。
世间享千金之产者，定是千金人物;
享百金之产者，定是百金人物;
应饿死者，定是饿死人物;
天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，
有百世之德者，定有百世子孙保之;
有十世之德者，定有十世子孙保之;
有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，
及不生子相，尽情改刷;
务要积德，务要包荒，
务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死;
从后种种，譬如今日生;此义理再生之身也.
22、夫血肉之身，尚然有数;
义理之身，岂不能格天。
太甲曰：天作孽，犹可违;
自作孽，不可活。
诗云：永言配命，自求多福。
孔先生算汝不登科第，不生子者，
此天作之孽，犹可得而违;
汝今扩充德性，
力行善事，多积阴德，
此自己所作之福也，
安得而不受享乎?
易为君子谋，趋吉避凶;
若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?
开章第一义，
便说：积善之家，必有余庆。
汝信得及否?
余信其言，拜而受教。
23、【余进曰：孟子言：「求则得之，是求在我者也。」道德仁义，可以力求;功名富贵，如何求得?】
【云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：「一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。」求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵;内外双得，是求有益于得也。】
24、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用
其中还有着很多的名句，大家在有时间的时候，就要多去了解其中的句子，这样才能让自己对了凡四训有一个更好的认知，从而在修行的时候，体会到经文中更多的好处。以上知识我个人的理解，希望能够帮助到大家。
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