大家修行了凡四训的时候,都是知道其中讲解了很多的知识,而且大家坚持的去修行时,不仅能够从中得到很多的知识,也是能让自己改变很多的缺点的,而且了凡四训全文中的名句也是有很多的,下面我们就一起看一下了凡四训全文中有那些名句吧!
1、能在这个时代,学业、道业有成,都是相当的善根福德因缘。你有善根,你能够明理;你有福德,你才不动心。
2、命由我作,福自己求。
3、如果想要为众生服务,你要有服务的能力。
4、佛门弟子们,最普通的愿叫“四弘誓愿”。
5、从前种种,譬如昨日死; 从后种种,譬如今日生。
6、昨日种种,譬如昨日死!今日种种,譬如今日生!
7、从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。
8、命自我立,福自己求。(一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸。)
9、【劝人为善】一时劝人以口,百世劝人以书。
10、务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
11、随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十:
第一、与人为善;
第二、爱敬存心;
第三、成人之美;
第四、劝人为善;
第五、救人危急;
第六、兴建大利;
第七、舍财作福;
第八、护持正法;
第九、敬重尊长;
第十、爱惜物命。
12、凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。汝之命未知若何?
即命当荣显,常作落寞想;
即时当顺利,当作拂逆想;
即眼前足食,常作贫窭想;
即人相爱敬,常作恐惧想;
即家世望重,常作卑下想;
即学问颇优,常作浅陋想。
13、但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消。此精一之真传也。
14、善改过者,未禁其事,先明其理。
15、每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
16、善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
17、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
18、远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲己之邪。
19、【救人危急】惠不在大,赴人之急可也。
20、【与人为善】吾辈处末世,勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚。
21、云谷曰:岂惟科第哉。
世间享千金之产者,定是千金人物;
享百金之产者,定是百金人物;
应饿死者,定是饿死人物;
天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
即如生子,
有百世之德者,定有百世子孙保之;
有十世之德者,定有十世子孙保之;
有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第,
及不生子相,尽情改刷;
务要积德,务要包荒,
务要和爱,务要惜精神。
从前种种,譬如昨日死;
从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也.
22、夫血肉之身,尚然有数;
义理之身,岂不能格天。
太甲曰:天作孽,犹可违;
自作孽,不可活。
诗云:永言配命,自求多福。
孔先生算汝不登科第,不生子者,
此天作之孽,犹可得而违;
汝今扩充德性,
力行善事,多积阴德,
此自己所作之福也,
安得而不受享乎?
易为君子谋,趋吉避凶;
若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?
开章第一义,
便说:积善之家,必有余庆。
汝信得及否?
余信其言,拜而受教。
23、【余进曰:孟子言:「求则得之,是求在我者也。」道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?】
【云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:「一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。」求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。】
24、虚心屈己,受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用
其中还有着很多的名句,大家在有时间的时候,就要多去了解其中的句子,这样才能让自己对了凡四训有一个更好的认知,从而在修行的时候,体会到经文中更多的好处。以上知识我个人的理解,希望能够帮助到大家。
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